河东商会——新绛县简介-长治河东商会
新绛县，隶属于山西省运城市；位于山西省西南部，运城地区北部，东临侯马市，西接稷山县，南连闻喜县，东北与襄汾县接壤，西北与乡宁县相邻；属暖温带半湿润大陆性季风气候。全县总面积593.39平方公里，下辖8个镇、1个乡、1个区，总人口34万。
绛州是座历史悠久的古城，西周时期，武王封文王第十七子为郇侯辖今新绛地，为侯国。春秋时期，郇国为晋所灭，地属晋。1949年，成立晋南行政公署，驻新绛；属晋南专署。1949年底，属运城专署。1958年，属晋南专署。1971年，属运城地区。2000年，运城地区改称运城市，新绛仍属之。
新绛是国家历史文化名城、全国文化先进县、中国鼓乐之乡、中国楹联文化县、中国果菜十强县。著名景点有：龙兴寺、 稷益庙、 绛守居园池等。
建制沿革
西周时期，武王封文王第十七子为郇侯辖今新绛地，为侯国。春秋时期，郇国为晋所灭，此地属晋。
战国时期，韩、赵、魏三家分晋后，地属魏，称汾城。隶属河东郡。
秦仍属河东郡。北部为临汾县，西部为长修县。临汾旧城在今县城北25公里处(襄汾县晋城村)。长修故城在今县城西北15公里处泉掌镇。
汉高祖时，封御史杜恬为长修侯，长修为侯国。东汉改为长修镇。
三国时属魏，置临汾县，隶平阳郡。
西晋时，临汾县属平阳郡。
南北朝时，北魏太武帝始光四年（427）于柏壁镇置东雍州。分临汾县为太平县和南太平县。太和十一年（487）置正平郡，邻闻喜、曲沃二县。北周明帝武成二年（560）改东雍州为绛州，徒闻喜县龙头城（今礼元镇龙兴堡）。武帝时复移于柏壁。建德六年（577）再徒稷山县玉壁。
隋代开皇三年（583）州治从玉壁迁至今县城处。废正平郡，改为绛郡。领正平（今新绛）、龙门、太平、曲沃、翼城、稷山、绛、垣曲等8县。
唐武德元年（618）置绛州总管府。辖绛、潞、盖、建、泽、沁、韩、晋、吕、浍、秦、蒲、虞、芮、邵等十五州。绛州领正平、太平、曲沃、闻喜、稷山等5县。武德三年（620）罢总管府称雄郡。领正平、翼城、曲沃、闻喜、垣曲、太平、绛等7县。贞观中，绛州属河东道。领治仍旧。五代袭唐制。
宋为雄州，置绛郡防御。辖正平、曲沃、翼城、太平、稷山、绛、垣曲等7县。
金置绛阳军节度使。兴定二年（1218）升为晋安府，总管河东南路兵马。兴定三年（1219）又置河东南路转运司，领正平、翼城、曲沃、闻喜、垣曲、太平、绛、平水等8县。
元初为中州恒北村，置绛州行元帅府，辖河、解二州各县。后罢元帅府，仍为绛州，隶平阳路，领正平、翼城、曲沃、闻喜、垣曲、太平、绛等7县。
明为绛州，属山西布政司，隶平阳府，领稷山、垣曲、绛等三县。
清初属领仍旧。雍正二年（1724）改为直隶绛州典菲菲，领稷山、河津、闻喜、垣曲、绛等5县。
1912年（民国元年）5月，废州改县，取咸与维新之义，又兼与邻近的绛县相区别，始改称新绛县，属河东道。1927年（民国16年）废道，直隶省府。1937年（民国26年）新绛县属山西省第九专员公署。1939年（民国28年）民国县政府移驻乡宁县下川村，1945年（民国34年）迁回。日伪县政府仍驻旧城。1945年（民国34年）5月，新绛县抗日民主政府公开（属晋冀豫边区太岳三专署），驻文侯村盛世女皇商。同年8月，改称新绛县民主政府，仍驻文侯村，兼辖闻喜北塬28村。
1947年（民国36年）4月，新绛县城解放，成立新绛县人民政府。以汾河为界，南为绛南县，属太岳三专力量，驻文侯村，仍辖闻喜北塬一带。北为新绛县，属晋绥吕梁十专署。1948年8月，绛南县并入新绛县，同属晋绥器梁十专署。专署与县治均驻今县城。
1949年2月，成立晋南行政公署，驻新绛，下设3个分区。新绛分区辖新绛、稷山、河津、曲沃、乡宁、吉县、汾城等7县。1949年6月晋南专署成立（驻今临汾市），新绛属晋南专署。1949年底，运城专署成立，新绛属运城专署。
1958年11月，新绛并入侯马市，属晋南专署。1961年11月，从侯马市析出，恢复新绛县建置，仍属晋南专署。
1971年，晋南专署分为临汾、运城两个地区，新绛属运城地区。
1979年，运城地区改称运城行政专员公署，新绛仍属所辖县之一。
2000年，运城地区改称运城市，新绛仍属所辖县之一。
风景名胜编辑
新绛县古称绛州，位于山西省西南部，临汾盆地西南边缘，北靠吕梁山，南依峨嵋岭，汾、浍二河穿境而过。绛州是座历史悠久的古城，春秋时曾为晋都，战国时属魏。南北朝时，北魏置东雍州，北周明帝改为绛州。隋开皇三年（583）州治从玉壁迁至今县城处。距今已有一千四百多年的历史。
古城南临汾河，北沿丘陵，据高就低随地势制胜。远眺绛州城从西至东“绛州三楼”、“绛州大堂”、哥特式“天主教堂”、唐代“宝塔”，雄居高垣之上，巧妙利用空间，“创造了生动而变化的城市轮廓与风貌”，这组古建筑群成为古绛州的重要标志。
古城原为“卧牛城”，只有南北两个城门，南为嘴北为臀，东西天池为牛眼，角塔为牛犄角，唯一的南北大街为牛脊，左右62条巷为牛肋，宝塔为牛尾。古城不同一般州县城制，抛弃了方城十字对称中轴的格局，而是“临川笼丘”因地制宜，街、楼、塔、园、寺、庙、碑，三关五坊，两门62巷，皆依其自然，穿插其间就地而建，形成整体而活泼的建筑群落。虽历经一千四百余年，受到各个时代的冲击与潜化，仍然较好地保留了唐代的形制，是一座唐代古州城，其丰富的内涵在城建、交通、文化、艺术、科学、建筑等方面都具有很高的研究价值。
悠久的历史为新绛留下了极为丰富的人文景观名胜古迹。全县已发现各级文物古迹169处，其中旧石器遗址1处，新石器遗址22处，春秋战国墓群2处，汉代墓群3处，其他名人墓葬17处，古建筑64处，碑碣刻石32处。革命文物8处，古树6处，化石5处，仅2.5平方公里的县城就有各类名胜古迹33处。
在已发现的文物古迹中，属于国家重点保护文物的有四处，属于省级重点保护文物的有15处。创建于隋开皇十六年（596年）的“绛守居园池”，是目前全国唯一的时间最早的官家园林；创自于唐代的“绛州大堂”，昔日曾是大唐名将张士贵的《帅府堂》，是堂进深五间，面阔七间，为全国州府大堂之最；龙兴寺内的“唐代宝塔”，其迭涩而出，直指蓝天，塔顶曾多次腾烟，青云直上，一连数日，千年来笼罩在人们心头的这个谜，时下尚未能解开。
绛州大堂位居新绛县城西高垣之上，新绛中学校内（原州署衙门内）。东西长29.20米，南北宽15.40米，占地面积311.28平方米。始建于唐，现存大堂建筑为元代重建遗构，为全国重点文物保护单位。
绛州大堂始创于唐，现大堂内仍有四块大型石质覆盆式莲花柱础可以炫耀唐代的辉煌。一千多年来，这里一直是州府衙门的正堂，明镜高悬，衙役呐喊，百姓有冤，可以击鼓上堂，是非曲直，全凭知州的良心所栽。难怪在大堂中心，正堂前有一块已碎裂成多块的“鱼儿跪堂石”，意为鱼儿喝水各凭良心。公正与否蔡瑞芳，只有天知道了。
该堂又名“帅正堂”，史载唐王李世民在稳定李氏王朝的基础上，为讨伐平息外族人侵，东征高丽，命左领军大将军张士贵在绛州设帐募军，招兵处就设在州治署衙正堂内。今新绛县博物馆尚保留有张士贵的交椅遗件，传为“帅正堂”的见证物家有憨妻。白袍虎将薛仁贵投军，征东平西，最后在汾河湾筑台拜将，也都与“帅正堂”有千丝万缕的联系。
哥特式“天主教堂”正对着“绛守居园池”，“绛州大堂”跟“居园池”可以说是“背靠背”，过了“居园池”大门的前的马路，有一条很窄的胡同，直接上去就到教堂。每年圣诞节教堂那边人非常多。1937年，荷兰神父孔昭明花了45公斤黄金在这里建造了这座哥特式教堂。绛州天主教堂为哥特式，左右双塔耸立，规模宏大，与青岛、上海、广州教堂并称全国四大天主教堂。据说白求恩大夫在赴延安之前，就曾经住在这里。忘了是在抗战、解放战争期间或者“文化大革命”期间，这个地方是作为县里储存粮食的仓库。历史悠久。乔家花园
乔家花园，位于县城内仁义巷内，系县重点文物保护单位。原乔家花园面积较大，现仅留一四合院建筑。该院坐北向南，有石刻楹联。南边正中辟门，四面建筑俱为上下两层，硬山顶。北房面阔5间，进深2间，前有插廊，西北、西南角均连一小院。据北房梁记载板载：为清嘉庆二十五年（1820）创建。文庙简介
文庙，系山西省重点文物保护单位何莫修。位于新绛县城内四府街。占地面积一万零六百七拾平方米。创建年代待考。据庙内存宋人集刻晋右军将军王羲之书碑《重修夫子庙碑记》记载，推断文庙至迟为宋代所建，以后元、明、清屡经增修，是一处很有特色的古建筑群。现存建筑中轴线依次为照壁、泮池、棂星门、大成殿、西厢房数间等。其明伦堂、尊经阁、树龄数百年的柏树等在解放前和“文革”中遭到毁灭性破坏。由于被粮食局当成仓库，大成殿等建筑才得以保留下来。
泮池，水深丈余，池边筑有石栏，夹砌石坊，坊上刻有鲤鱼跃龙门图案，进水口为原雕龙头。
棂星门，原为木砌，清代知州李文洁易木为石，田宸羽左右为坊。
大成殿，四周围廊，重檐歇山顶，殿前献台、望柱石栏板。在2002年的抢修中，又发现献台前龙坡，雕刻精美，原有院子基础也已浮出。
2002年，恢复了东西厢房、大成门、山门等建筑，维修了大成殿、棂星门、泮池、照壁等，使文庙成为新绛的又一开放旅游景点。白台寺庙
白台寺，系全国重点文物保护单位。位于新绛县城西北20公里的光马村西南。寺院建在雨水冲刷的沟壑的中间台地上，寺院创建年代不详，唐开元十四年（公元726年）重修。金世宗完颜雍、章宗完颜璟大定、明昌年间（公元1161——1190年）亦有重修。元、明、清皆有补修。现存主要建筑有法藏阁、东西耳殿、释迦殿、后大殿及西厢房等。
法藏阁，亦名三滴法藏阁，金代创建，元代曾予以维修。阁依土崖而建，面阔三间，高三层，歇山顶，设有勾栏平座，结构精巧，形制壮丽。阁内下层塑有观音菩萨及侍立。上层供奉“西方三圣、阿弥陀佛及观音、大势至”。上下两层彩塑皆为元代彩塑。东耳殿供地藏王和阎罗王，西耳殿供药王，为明正德六年（公元1151年）所塑。
释迦殿，系金明昌年间所建，三间见方，单檐歇山顶，殿内彩塑释迦牟尼，阿难、迦叶二弟子，文殊、普贤二协侍菩萨。两侧彩塑罗汉六尊。
后大殿，为元至正十五年（公元1355年）重建，面阔五间，进深二间，悬山顶，殿内彩塑为元代作品。
院内存有唐代九级造像幢，碑刻等。还有一人难以怀抱的槐树，传为唐槐，现仍然枝繁叶茂，见证着寺院的沧桑故事。绛州州衙
绛州州衙是由绛州大堂、二堂、绛州三楼、绛守居园池组成的。
绛州大堂，系全国重点文物保护单位贾正飞。位于新绛县城的新绛中学园内，是绛州州府的主体建筑。始建于唐代，为历代州府理事之所，唐太宗李世民曾命张士贵在此设帐募军，所以又名“帅正堂”。“薛仁贵从军”等故事也源于此。福胜寺庙
福胜寺，系全国重点文物保护单位，位于新绛县泽掌镇光村北。据寺内所存“尚书礼部牒”记载，该寺为唐贞观年间（公元627—649年）太宗李世民敕建，金大定三年（公元1163年）赐名“福胜院”，宋、元两代曾予补葺，明弘治十六年（公元1498年）又加以重修。整个寺院建筑错落有致，高低参差，座北向南，中轴线有山门、天王殿、弥陀殿、后大殿等四进院落，钟鼓二楼雄峙两侧，并衬以厢房、配殿，排列进然有序。
天王殿、娘娘殿等建筑尚存，但彩塑已全毁，清代建有义学小牌楼一座。
弥陀殿，五间见方，四周围廊，重檐歇山顶，五铺作双下昂斗拱，梁架四椽袱与后乳袱在金柱上相互搭交，为元代遗构，记载为明弘治年重修。殿内塑有弥陀佛及胁侍观音、大势至。在弥陀佛宝座的背后，悬塑有南海观音、善财童子、明王及供养人等。彩塑为宋代风格，雕塑精美，艺术价值极高。体态丰韵，眉目清秀，和蔼可亲的南海观音脚踏一朵“朝天吼”托扶的祥云，飘然而至，其侍者善财童子形影不离，被佛家视为有智力、有威望、能征服一切恶魔的明王也紧跟其后，背景为波滔汹涌的大海。作者运用有透视感的祥云曲成表现观音乘风而来过海的仙气。运用浅墨绿的彩装，表现海的广阔和汹涌。利用高、低浮雕塑出海浪图案。在平面背景上宫家六十四手，增强了彩塑的立体感。处理手法比较独特。弥陀殿内两侧，有金代补塑18等罗汉及明代加塑的四大天王。罗汉神态各异，举止无定，坐卧自如，栩栩如生。寺内四大天王，各有名号，而且服饰、法器各有区别，东方持国天王，身为白色，手握琵琶；南方增长天王，身为青色，手持宝剑；西方广目天王，身为红色，手握幡龙；北方多闻天王，身为绿色，右手执伞，左手拿银鼠朱焱淼。民间称其为“四大金刚”，又说分掌风、调、雨、顺。
后大殿，又称藏经阁，共七间，上下二层，上层藏经阁，下层三佛洞，洞内塑有释迦及胁侍观音、地藏，弥陀及胁侍文殊、普贤，药师及胁侍日光、月光菩萨重生之韩棋。均为元代彩塑作品，由于没有对外，保护极好，整个彩塑如新塑一样。具有极高的艺术价值。[6]
稷益庙
稷益庙，系全国重点文物保护单位。位于新绛县西南部的阳王镇。据明嘉靖二年（公元1523年）《重修东岳稷益庙碑》记载：“阳王之墟者，东岳稷益庙也。罔知肇自何代，元至元重修。正殿旧三楹，国朝弘治年间恢复为五楹，增左右翌室各四楹，正德间复增先门三楹，献庭五楹、舞庭五楹。缭以周垣，架以长廊，隐以佳木，百工殚巧，金壁辉煌”。按照元代两个至元年号，即使是后一个至元年，建筑物需要重修，其始建或重修年代不晚于南宋。现存舞台、正殿为明代建筑。舞台五间，单檐歇山顶，周檐大额枋，台口近10米，梢间空间较大。正殿五间，三彩琉璃瓦顶。殿内东南西三面满布壁画，面积130平方米，壁画保存基本完好，东西两壁以台阶式布局，宽8.23米，最高处达6.18米，在现存明代壁画中属巨幅佳品。
壁画绘文武百官、农民朝圣、稷益传说、烧荒狩猎、伐木耕获、山川园林等故事，在我国现存壁画中可谓独树一帜。它不同于佛教题材的敦煌壁画，也不同于道教内容的永乐宫壁画，更不同于儒释道合一的青龙寺壁画，而以古代传说故事为体裁，赞颂大禹、后稷、伯益为民造福的英雄事迹，体现了我国古代劳动人民征服大自然的勇猛精神，画艺精湛，布局严谨，是研究我国古代农业的重要文物，国内罕见。
东壁绘朝圣图，以三圣殿为中心展开画面。三圣殿面阔三间，重檐歇山顶，两厢配殿。殿前植有梧桐、月季、松竹、槐树等花卉树木。三圣帝君（三圣即太皋伏羲氏、炎帝神农氏、轩辕黄帝氏）皆坐于殿中，两旁及左右厢房中侍女成群，手执壶浆果盘。台阶左右有文武百官、农民侍立，其左环立官员和手执五谷、肩扛农具的农民，右边有多个农民，有肩扛猎物的，有捆绑着蝗虫，有手拿蚂蚱等害虫和野草的。一女子似为五谷之神，身穿缨络宝衣，左手持碗，右手执勺从碗取种子王杰杰克逊，好象是向农民所赐。其前面侍立的似为土地神，右下有两力士，又有一武士身负盒囊，作报告状。松树林下有一长尊，上摆食盒酒壶。
东壁上部绘“斩蛇图”。山野中有四武士斩蛇场面，周围有围观、朝圣的人群，背景是幅美丽的风景园林，群山清水，云雾缭绕，花木繁盛，山间有打柴的樵夫，路上有行进的马拉轿车，图中有马、奕詝怎么读牛、羊等牲口，室内有生育、洗澡的家庭生活场景。后稷降生的传说故事画于东壁两侧，有祭祀天地，后稷降生，牲畜圈中，抛于山野，禽鸟饲养，樵夫发现，母亲抱回，邻人探望等故事画面。
西壁以三圣殿前的一部分布局，殿台、树木为近景，午门、军帐为中景，山川、云树为远景，祭庙楼阁为两翼，形成宏大场面的纵深空间感觉。内容主要有大禹稷益、祭祀、群仙、耕获、田猎等图。殿台周围有栏杆，大禹头戴高冠，身着蓝袍，腰系金带居中而坐，红日从水中冉冉升起，右首坐后稷，手执谷穗，左首坐伯益。台下一文官手执笏板面朝后稷，一武将面向伯益，均作禀报状。两边全有文武百官武士侍女等，分持笏板、斧钺、壶浆、果盘等。右边楼阁，侍女数人行走在长廊中，有抱琵琶，捧果盘、食盒的，形态各异，或交谈，或私语，或自语。天上也有几组红衣仙人乘祥云而下望，官吏数人举首朝拜。左边祭庙张韵凝，祭祀贡品有猪、牛、羊，桌上摆三个牌位，中间为“昊天玉皇上帝位”，左为始祖后稷神位，右侧神位只见背面谢羽亿，当为伯益神位，祭祀者为皇帝，高官显贵，两旁器乐鸣奏。祭坛外有几个官员正在焚烧表章。两名侍者，其中一人手执火棍，另一人呼叫。远处殿阁井然有序，幡旗招展，并有树木、圆帐，门前武士侍立守卫男品街。
祭庙上部为烧荒狩猎图。山上正放火烧荒打猎，山下有一官吏向伯益报告开荒和狩猎的情况。山间火势凶猛，受惊吓的野兽跃下山崖涉水过河，已过河岸的两只麋鹿正回头张望。远处山涧几只猴子，正嬉戏玩耍。对面山林一对猛虎正在欧斗，一猛士正拉弓欲射，几个武士手执刀剑，准备厮杀。
山下绘耕获场面图，后稷正教民耕稼。路上有一妇女肩挑饭篮、水罐前去送饭，小心谨慎过小桥，一孩童手捧水碗、食物走在妇人前，田间农民头戴斗笠、草帽，正辛勤劳作锄地，一老夫似乎听见小孩的喊声，张望送饭前来母子。麦田中有两个农民正在割麦，前边一年长者手握镰刀、麦子，回头向另一农民说话，路上有担挑，推车的农民来回搬运，麦场上有人上垛、打场，场上一头牛拉着石头磙子碾压着收割回的麦子。农民有的手执鞭子赶牛，有的拿扫帚扫场，有的肩扛木杈正准备翻场，有一小孩手拿簸箕在牛后拾粪。碾好的麦子金黄耀眼，堆积如山。堆子上插一面小旗，边上两人正装袋子。装好的粮食有的已装上驴背准备驮运，旁一穿绿裙的妇女抱着小孩看望。
南壁东侧绘“东帝赴会”，队伍成三路行进“三圣殿”，张大帝羽扇纶巾，正带领众人。两侧绘“阴曹地府”。
整个壁画共绘有人神四百余位，其创作者为山西翼城县画士常儒及其两个儿子常耕、常耜，门徒张捆，绛州画师陈圆和侄子陈文、门徒刘崇德。完成于明正德二年（公元1507年）九月十五日。[7]龙兴寺庙
龙兴寺，系全国重点文物保护单位，位于新绛县城龙兴路北端高阜之上。该寺始建于唐凡人闯西游，原名碧落观，唐高宗咸亨元年（公元670年）改称龙兴寺。唐会昌五年（公元845年）由于武宗大兴灭法运动，拆寺毁佛之风盛行，寺内建筑几乎毁之殆尽，唯有塔院得以幸存。宋时，太祖赵匡胤寓居于此，改寺为宫，后僧人占居，恢复龙兴寺之名。原存建筑主要有大雄宝殿和龙兴宝塔等。1990年，在山西省文物局的支持下，新绛县委、县政府向社会集资，组织义务劳动，抢修了龙兴塔基和寺院，修建于山门，建起108级青石台阶，修建了碧落碑亭等，使龙兴寺面貌焕然一新。
大雄宝殿，面阔五间，进深二间，悬山筒瓦顶，梁架为元代遗构，殿内塑宋金时期彩塑毗卢佛、释迦牟尼佛、卢舍那佛及侍立观音、地藏、文殊、普贤。彩塑主佛高达4.5米。中央美术学院的吴劳教授及国内不少雕塑专家，美术爱好者，曾先后观赏临摹，给予很高评价。
大殿后就是龙兴宝塔。据碑文记载龙兴塔始建于唐，原为八级，清乾隆四十二年（公元1777年）重包以外皮，并增高至十三级。塔呈八角形，高约43米，全部用磨光的青砖砌成，塔身各檐下的斗拱等均为仿木结构，塔的每级上均有额题，自下而上依次为：一柱擎天、两茎仙掌、三汲龙门、四大跻空、五云献瑞、六鳌首戴、七星召应、八风协律、九陌看花、十园蓉境、十方一览、十二碧城、十州三岛。该塔结构精巧，体态秀丽，颇有“欲与天公试比高”之雄伟气势，登上宝塔顶后，绛州古城一览无余，景色如画。令人更感神奇和迷惑的是，该塔曾多次“冒烟”。据《重修新绛龙兴寺碑记》载：“光绪乙亥（公元1875年），塔顶冒烟，佥为青云直上，为发达科名之征兆”。这年大旱。之后1937年、1971年、1976年等时间老人传说也亦冒过“烟”。1993年8月份，塔顶“冒烟”，观者有万余人，连冒七天。其原因至今仍为一个谜团，相信随着科技的不断发展，定能解开此谜。
龙兴寺现存碑刻十余通，其中最为引人注目的，最具书法艺术价值的是唐代的小篆《碧落碑》，该碑系唐总章三年（公元670年）韩王元嘉四子李训、谊、谌、撰为其先妣房太妃造像祈福，在碧落观雕刻一大道天尊像而得名。圆首方座，书丹人不详，碑文共二十一行，每行三十二字，除去空阙，实为六百三十个字。字体优美长谷川贵彦，独具风格，为历代书法家看重的珍品，原碑二百年后，即唐咸通十一年（公元870年），有个名叫郑承规的奉命用正楷书将碑文译出。有关此碑有多个传说，加上碑文的“奇古”、“绝精”，为碧落碑蒙上了许多神秘的色彩。据《洛中经闻》和《金碌》等书记载，正值《碧落碑》文写成即将刊石之际，恰巧有两个道士前来请求刻之。二道士拿着碑文，便关门闭户，一连几日，昼夜不出，房内一点声音也没有，众人觉得好奇怪，一起开门观望。不料，房中竟然空无一人，道士早已不见踪影，只见一对仙鹤翩然离去，而碑文竟似鬼斧神工，宛然在目。据说自称李斯之后无人与匹的唐代大篆书家李阳冰见到此碑后，爱护倍加徘徊数日，不忍离去，遂反复临摹，最觉不如红狼牙鰕虎鱼，非常恼火，愤然“以槌击之”，现碧落圆首所裂三块，相传就是李阳冰所为。可见碧落碑的小篆从古至今无不为诸多书法家所推崇。[8]天主教堂
天主教堂，运城市文物保护单位。位于新绛县城正平街中段北部，占地面积1560平方米。1937年原绛州教区 荷兰籍传教士孔昭明监牧出资，于1943年落成。正面欧洲哥特式建筑，两边高约43米的钟楼对峙，中间三角屏风，主体建筑屋顶用中国的筒瓦虎头，可以说是一座中西合璧的建筑。教堂内无支柱，代之为高22米跨度25米的九道巨型拱券。与上海、广州、青岛教堂并称中国四大哥特式教堂。