故宫这壶雍正最爱乾隆视为珍宝！据说是宝石做的你见过吗？-古钱币交易P
瓷器鉴定真知堂：
台北故宫博物院藏有一件明宣德时期的宝石红釉僧帽壶，高19.2厘米，直颈，鼓腹，圈足，器型像一顶西藏喇嘛所带的宝帽。所以被称为僧帽壶。壶器底有刻乾隆御制诗白响恩，加盖印章。瓷器还配有木质底座，上刻同文小巷古董店，暖暖环游世界下载应该也为乾隆时后配的。
瓷制僧帽壶最早出现于元代，是模仿藏地铜制僧帽壶制作的。元代帝王崇信藏传佛教，并设立宣政院专门管辖藏地的僧俗事务天逆玄典，瓷制僧帽壶就是蒙古族为了赏赐西藏喇嘛和自用，而烧制的一种具有明显异族风情的瓷器，和传统的汉文化壶完全不一样。对比铜僧帽壶不难发现，红釉僧帽壶的僧帽造型近阶梯状，并不同于铜制僧帽壶的三叶冠造型中医天下，这种阶梯状的僧帽造型与西藏教派噶举派黑帽系的“黑帽”造型。
明初瓷僧帽壶常作为皇帝赏赐给西藏喇嘛的宝物。根据保存在西藏的赏单资料显示，永乐帝曾经给予藏地噶举派法王赏赐甜白釉僧帽壶。宣德时期亦制作了一批赏赐西藏喇嘛的青花僧帽壶，实物保存较多，瓷器装饰有藏地特色的八吉祥纹饰和藏文经文。宣德宝石红釉僧帽壶是当时的颜色釉新品种金马岛战役，当时文献称这种壶以西红宝石为釉，极其名贵海问香，又被称为宝烧红。
瓷器以红宝石为釉？这在今天看来有点骇人听闻。但经过专家研究表明，当时烧制瓷器所用的颜料陈芸凡，很多都是被称为宝石的回回石头，也就是回回商贾从中东地区贩运到中国的各种矿物。其中的撒卜泥宝石，是一种中等偏下的宝石，被用在绘画青花瓷器上项狄。这样看来，宣德青花瓷也是宝石所绘，更为名贵的宣德红釉僧帽壶是西红宝石为末入釉烧制的小孽小囍，还是很有可能的。后世有“鲜红土绝”的记载，证明这种红釉是需要一种特殊的鲜红土，也就是特殊矿物才能烧制，也证明此说不虚。
从木底座上的“雍邸清玩”四字，可以看出这件宝物曾经是属于雍正皇帝登基之前花心梦里人，雍亲王时期收藏的珍品。收藏于故宫博物院的雍正十二美人图中的一幅贝蓝品，就清晰的画出了这件宣德红釉僧帽壶。证明此壶确实就是雍正为雍亲王时期收藏的真品。博古架上除了这件僧帽壶，还有汝窑盨（旧称水仙盆），霁蓝釉碗，白釉香炉等瓷器。由于可以和历史上其他文物相对照，此件红釉僧帽壶价因此价值更高。雍正七年八月十七日《养心殿造办处活计清档·记事杂录》的记载着皇帝谕旨，“郎中海望持出碎霁红瓷盘片五块,奉旨:此釉水甚厚,新烧的甚薄,不知何故?将此破瓷交给年希尧,照此破瓷釉水烧造。”于此可见嗜血女妖,雍正皇帝对红釉瓷器极为喜爱，碎瓷还没有扔掉，让年希尧烧制。
乾隆皇帝登基后，看到这件曾经收藏在自己家中多年的宝物，心情自然和其他收藏品不一样。他在壶器底题诗曰“宣德年中制，大和斋里藏梦见玉碎了。抚摩钦手泽，吟咏识心伤。润透朱砂釉尹兴良，盛宜沆瀣浆。如云僧帽式，真幻定谁常”，李爱静落款为“乾隆乙未仲春御题”，并有“古香”“太璞”两印。看到这件壶，他黯然神伤欧阳靖老婆。感叹世事无常，应该是追忆先皇，并对当年九龙夺嫡一事发自内心的感叹。
沆瀣是什么呢？读音为hangxie陈雅莹,成语沆瀣一气，出自宋·钱易《南部新书·戊集》:“又乾符二年，崔沆放崔瀣，谭者称座主门生，沆瀣一气高永侠。”早在三国时曹植《五游》诗中便有“带我琼瑶佩，漱我沆瀣浆”的句子。可见这是一种饮品。南宋周密《武林旧事》中有载宋孝宗在游玩德寿宫时被太上皇邀请饮用宫中特制的解暑沆瀣浆，被形容为“雪浸白酒”，据说这种冷饮是宫女们采朝花之露，配糖蜜冷冻而成，芬芳甜爽，十分珍贵。
宣德宝石红瓷器为世所珍，口、足或转折棱边常见一道「灯草边」白边，后世少见。此器底部无青花双圈款，底釉洁白，被乾隆皇帝御制诗占满印乔镇，露胎处可以看出胎体。此器为文献记载之名品，或许不一定是宣德年制，而是更早的永乐时期所制。但乾隆皇帝已经先入为主，我辈可能还是以尊重乾皇所定为好。
宣德红釉属于无价之宝，目前尚未出现在任何大的国际拍卖行的拍台上。和传世数以千计的永宣青花瓷相比，宣德宝石红釉瓷器无疑光照夺目，被称为千窑一宝毫不过分。更何况这件瓷器被雍正乾隆二帝所珍，更具有更高的收藏和研究价值。