王阳明家书连载十五：朋友群居，惟彼此谦虚向下-王阳明心学研修院
写在前面
《王阳明家书》的释读者王程强先生
相信大家都已非常熟悉
不用我多多介绍
心中已是非常佩服
大多数朋友都从《王阳明》这书开始结缘王老师
从那以后，总能在群里见到老师聊天记录
有的简短，有的深刻
从身边的家常小事帮助大家提高心学的认识
更有长篇连载，
对阳明先生的生平从心学的角度进行解析
让心友们收益不已
今天起，我们将连载王老师的《王阳明家书》
当然，拥有这么一本案头书
真的是非常值得的。
二、与诸弟书
与曰仁诸弟·朋友群居，惟彼此谦虚向下
正德十二年（1517）
正月三日，自洪都①发舟。初十日次庐陵②，为父老留再宿。十三日末，至万安四十里，遇群盗千余，截江焚掠，烟炎障天。妻奴皆惧，始有悔来之意。地方吏民及舟中之人，亦皆力阻，谓不可前，鄙意独以为我舟骤至，贼人当未能知虚实，若久顿不进，必反为彼所窥。乃多张疑兵，连舟速进，示以有余。贼人莫测所为，竟亦不敢逼，真所谓天幸也。
十六日抵赣州③，齿痛不能寝食。前官久缺之余，百冗纷沓，三省军士屯聚日久，只得扶病蒇事。连夜调发，即于二十日进兵赣州属邑。复有流贼千余突来攻城，势颇猖獗，亦须调度，汀漳之役遂不能亲往。近虽陆续有所斩获，然未能大捷，属邑贼尚相持，已遣兵四路分截，数日后或可成擒矣。
赣州兵极疲，仓卒召募，未见有精勇如吾邑闻人赞之流者。不知闻人赞之流亦肯来此效用否，闲中试一讽之。得渠肯屈心情愿乃可，若不肯随军用命，则又不若不来矣。巧妇不能为无米粥，况使老拙婢乎？过此幸无事，得地方稍定息，决须急求退。曰仁与吾命缘相系，闻此当亦不能恝然，如何而可，如何而可！
行时见世瑞，说秋冬之间欲与曰仁乘兴来游。当时闻之，殊不为意天下第一奸雄，今却何因，果得如此，亦足以稍慰离索之怀。今见衰疾之人，颠仆道左，虽不相知，亦得引手一扶，况其所亲爱乎？北海新居④，奴辈能经营否？虽未知何日得脱网罗，然旧林故渊之想，无日不切，亦须曰仁时去指督，庶可日渐就绪。山水中间须著我，风尘堆里却输侬，吾两人者，正未能千百化身耳，如何而可，如何而可？
黄舆阿睹⑤近如何？似此世界，真是开眼不得，此老却已省却此一分烦恼矣。世瑞⑥、允辉⑦、商佐、勉之⑧、半珪⑨凡越中诸友，皆不及作书。宗贤⑩、原忠已会面否？阶甫田事能协力否？湛元明家人始自赣往留都，又自留都返赣，遣之还不可，今复来入越，须早遣发，庶全交好。
雨弟进修近何如？去冬会讲之说，甚善。闻人弟已来否？朋友群居，惟彼此谦虚向下，乃为有益。《诗》所谓：“温温恭人，惟德之基”也。趁曰仁在家，二弟正好日夜求益，二弟勉之！有此好资质，当此好地步，乘此好光阴，遇此好师友，若又虚度过日，却是真虚度也。二弟勉之。
正宪读书极拙，今亦不能以此相望，得渠稍知孝弟，不汲汲为利，仅守门户足矣。
章世杰在此，亦平安。日处一室中，他更无可往，颇觉太拘束。得渠性本安静，殊不以此为闷，甚可爱耳。克彰叔公教守章极得体，想已如饮醇酒，不觉自醉矣。亦不及作书，书至可道意。日中应酬惫甚，灯下草草作此，不能尽，不能尽。
守仁书奉曰仁正郎贤弟道契。守俭、守文二弟同此。守章亦可读与知之。
二月十三日书蒋伟杰。
【注释】
①洪都：即江西省南昌。
②庐陵：即江西吉安，明代有庐陵县，与吉安府城同城，阳明先生曾任庐陵知县。
③赣州：南、赣、汀、漳等处地方巡抚衙门驻地。
④北海新居：徐爱在霅上（原名雪溪，今浙江东苕溪）买了田园，与阳明先生约定，将来辞官后与志同道合的朋友在此一起修道，享受田园生活。
⑤黄舆阿睹：即黄文辕官秀昌，字司舆。“阿睹”，疑为流传中出现了错讹杜小啦。
⑥世瑞：即王琥，字世瑞。浙江绍兴人。
⑦允辉：即孙允辉，阳明弟子。
⑧勉之：即黄省直，字勉之，阳明弟子庶女医香。
⑨半珪：即许璋，字半珪。浙江上虞人。民间学者，熟悉天文、地理、遁甲等方术。阳明先生朋友。
⑩宗贤：即黄绾（1477-1551），字宗贤，又字叔贤，号久庵，浙江黄岩人，官至南京吏部尚书兼翰林学士。没有参加科举，受祖荫做官，好学。阳明先生身后，抚养遗孤王正亿。是王正亿岳父。
原忠：即应良，字原忠。浙江仙居人。正德六年（1511）进士，做过翰林院编修。阳明先生任官吏部时拜师入门。
湛元明：即湛若水（1466-1560），字原名，又字元明，号甘泉。哲学家。广东增城人。累官至南京兵部尚书。阳明先生道友。
雨弟：即徐天泽，字伯雨李艳勤。浙江余姚人。弘治十五年（1502）进士，官至桂林知府。
会讲：古代书院教学的一种重要组织形式，即不分学派，聚集起来从事学术交流和讨论。姜柔伊
温温恭人，惟德之基：出《诗经·大雅》，意为：温和谦恭李寒空，是高尚道德的基础。
章世杰：浙江余姚人，父亲王华的朋友。
正郎：徐爱时任南京工部郎中，正五品，相对于从五品的员外郎，可谓“正郎”。徐爱于这年五月十七日去世。
【译文】
正月初三，乘船从南昌出发。初十船到庐陵，被庐陵父老挽留，住了两晚上。十三日，船到离万安还有40里的地方，遭遇到了上千的强盗拦江抢劫，当时焚烧船只和货物的烟幕遮盖住了天空，妻子和下人一个个惊恐万分，她们甚至后悔当初不该来。当地官吏、民众和船上随船人员也都劝我付佳美微博，说不能前行。我考虑到我们的船刚到超级三等兵，这些强盗应该还不知道我们的底细，如果长时间地抛锚不敢前进，一定会被强盗看透我们的虚实，于是我就安排多设疑兵，组织前后船排成长阵，快速前进，向强盗夸示我们的兵力充分。强盗猜不透我们要干什么，竟然也不敢逼近抢劫。这真是天赐的幸运。
十六日到了赣州，牙痛病犯了，痛得吃不下饭睡不着觉。前任官员长时间缺任，等着处理的公事纷繁杂乱，三个省的军士、民壮长时间集结驻扎，等待调遣，我只得抱病办公，连夜安排，于二十日发兵进剿赣州辖境内的强贼。又有上千的流贼突然攻打城池，非常猖狂，这都要等我来处置应对。所以，闽粤两省在汀漳地区的剿匪战役我本人也就不能随队到前线去。最近虽然陆续取得些小的胜利，但是在辖境内还没有取得大的胜利，官军与强贼还没有分出胜负。我已经派兵四路分头截击，几天后可能会擒获这伙流贼。
赣州兵非常疲惫，在这些仓促征召来的民壮中，没有见到像咱们家乡闻人赞这样能打善战的。不知道闻人赞愿不愿意来此报效？找空闲时间你试着用话激激他。这需要他心甘情愿才行，如果军前不肯听从号令，那来了不如不来。小媳妇手再巧没有米也熬不成粥，更何况笨手笨脚的老婢女呢？等剿匪结束能侥幸无事，地方稍微安定，民力得到休养，我一定尽早要求退休。曰仁与我命运相连，（更因为有着一起修学圣贤学问的约定）得知我介绍这里的情况后，应该不能无动于衷吧，这可怎么办呢，这可怎么办呢？
出发时见到世瑞，听他说要和你一起在秋冬之间乘兴来游赣州，当时听他说起这个打算，我还不在意，现在不知道为什么却盼着你们能成行金灿宇，你们此行一定会让我孤寂的胸怀得到一些安慰。如果眼前见到一个病弱的人跌倒在路旁，即便是素不相识，也会伸手扶一把，何况我们兄弟相亲相爱。（在雪溪旁新买下的）北海庄田，下人们能操持打理吗？虽然不知道什么时候才能脱离这个像罗网一样的官身，我辞官归田的念头没有一天不急迫的。北海庄田的打理事宜也需要曰仁经常去指点和督促，这样才能一天天地逐渐准备好。山水之间才能显出我的风流，滚滚红尘中我不如你。我们两人，正恨不能像神仙一样有成百上千的化身。这可怎么办呢？这可怎么办呢？
黄司舆近况怎么样？像这个世道真是奇怪得不能睁眼去看，这老兄却也省去了这样一份烦恼！世瑞、允辉、商佐、勉之、半珪等家乡各位朋友，来不及给他们每人写信。宗贤、原忠你们见面了没有？田间的事阶甫能帮上手吗？湛元明家人最初从赣州去南京，后来又从南京回赣州，还不好打发他走，今年夏天又去我们绍兴家里，必须趁早打发走他，希望又能保全和湛元明的交情。
伯雨贤弟修学有进步没有？去年冬天你们说准备会讲的想法很好。闻人表弟来了没有？有声小说排行榜朋友住在一起，只有互相谦虚、谦卑待人才能互相有所帮助。这就是《诗经》“温温恭人，惟德之基”的意思。趁曰仁在家，两位弟弟正好可以天天请教学问。两位弟弟要努力，你们有这么好的素质，有这么好的机会，有这么充足的时间，又遇上这么好的老师和学友，如果你们虚度了日子，那真是荒废了大好年华呀！两位弟弟，努力吧！
正宪读书很笨，现在看也不指望他读书能考取功名。如果他能稍微知道孝敬长辈、友爱兄弟姊妹，不一门心思急着谋取利益，能守望好门户就足够了。
章世杰在这里也平安无事，只是天天待在一间屋子里，没有别的地方可去，觉得很拘束。好在他天性安静，也就不觉得闷得慌，他这人很可爱。克彰太叔很适合教守章读书，我想着他能教守章读书应该会自我感觉像喝了好酒一样，酒不醉人人自醉了。也来不及给他写信，接到信后转达一下这个意思。白天应酬多，很疲劳，灯下匆匆忙忙写这些，言犹未尽，言犹未尽。
守仁书呈曰仁正郎贤弟道友。守俭、守文两位弟弟同看。也可以读给守章听听。
二月十三日。
【点评】
把手头的事干好
1516年农历九月，阳明先生45岁时，接到了新的任职，升任都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等处地方，任务是剿匪安民。农历10月回浙江老家辞行，11月在途中时已经开始部署闽粤前线的剿匪战役。这次战役，阳明先生亲临前线，靠前指挥，采用了麻痹敌人、攻其不备的战术，历时三个月，剿灭了横行几十年的土匪集团。
在本书前面的家信中，有落款为“阳明居士”的，有落款为“阳明山人”的，现存阳明先生的书信中，落款为“山人”和“居士”的不少，这样的落款反映了他的超然心情，即身在官场，却不留恋功名利禄。因为不留恋功名利禄，才能放开手脚，才能不计个人得失，才能廓然大公，才能开启良知，才能决胜于战场。打仗是这样，考场是这样，干任何事都需要这个廓然大公之心。个人利害横在心中，患得患失，打不了胜仗，干不了大事。
从信中我们知道，几个修学圣贤学问的道友约定，将来要归隐山林，要过“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，为此徐爱已经在浙江老家置办了“北海”庄园，整修好就可以入住了。阳明先生一心盘算着，等打完仗，就去过陶渊明的隐士生活呢。但是盘算归盘算，他仍然在踏踏实实地指挥打仗。因为理想在前，当下才是现实，所以要干好当下的事。
生命的本质就是当下，过去的已经过去，未来的还未来，当下才是真实存在。清醒地觉知当下，干好手头的活儿，这样的生命才有意义。生命就像一条长河，长河虽长，却是由一滴滴水汇聚而成，生命虽然不短，也是由一个个当下连续而成。
【拓展性知识链接】
吟社、读书会与会讲
明代，阳明先生的老家余姚学风很盛。小小一个县，有明一代，出了三个状元。
阳明先生几封家书中都讲到，在求学的过程中，学友很重要。学友的组织形式有吟社、读书会、书院等。吟社和读书会，有家庭形式的，有社会性的。
阳明先生的祖父竹轩翁与菊庄翁老先生成立有吟社，互相之间，你唱我和，吟诗为乐。
阳明先生的父亲王华早年与陆恒、谢迁、黄珣等人成立有读书会。陆恒是阳明先生的私塾先生，后来因为操行优良，通过举遗贤的途径，被朝廷任命为广东石城县知县。谢迁比王华早两届中状元。黄珣与王华同年进士，北京殿试中，王华是状元极品特工女皇，黄珣是榜眼；前一年的杭州乡试中，黄珣是解元，王华第二名郑松标。
家书中提到的王世瑞、章世杰与王华是诗赋唱酬的朋友。家书中提到的其他人，要么是朋友，要么是弟子，在赴赣前，这班朋友欢聚映江楼，为阳明先生饯行。所以家书中都有问候。
书院盛于宋代。阳明先生做官时注重教化，教化的一个途径是办社学和书院。晚年和身后，心学大行于天下，弟子和再传弟子在各地办了不少书院。
书院学习的一个重要形式是会讲。有主讲，有互动；主讲可能不止一位；学风活跃自由，又不失庄重。
阳明先生那个时代，有不少诗书传家的大家族。与竹轩翁成立吟社的菊庄翁，儿子魏瀚进士出身，孙子魏朝端与阳明先生同年中举。
谢迁弟弟谢迪，儿子谢丞都是进士出身。
阳明先生岳父诸让与谢迁同年进士，诸让的孙子诸阳举人出身。
阳明先生家，父亲王华做过私塾先生；祖父王伦在“浙东西”是有名的私塾先生，“雅善鼓琴”，鼓罢琴，雅兴未尽，往往要“歌以诗词”，之后让子弟应和。这是在经常举办家庭音乐会和诗歌会。在题为《阳明先生的家人和家族源流》的点评中，可以知道，王家可谓诗书传家，源远流长。
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此为王程强老师大作《王阳明家书》连载第十五篇
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