我眼中的鬼神之说-圆勇修行记
路上又开始随处可见烧纸的印迹，一个粉笔划的圆圈里面一堆纸张焚烧过的残迹，显然某个特殊的“节日”就快到了。若是晚上外出散步，还常常可以看到正在烧纸的现场，烧纸人小心地将黄纸填进已经不知燃烧多久的火堆，口中念念有词，手中的小棍还不断拨弄着燃烧的黄纸。
这些烧纸印迹因为某些传统往往临近道路的岔口，集中、明显。也有另一种传统不允许行路中踩踏那些燃烧过后的残迹，据说容易沾染某些“不好的东西”演讲哥。
人死后还有一个世界，那个世界像我们的世界一样生活、工作，有官有民吸星宝典，需要金钱食物之类，在两个世界之间可以通过特定日子的焚烧仪式传递“资源”。这是一种中国特有的“鬼神之说”。
常有人好奇问我“为什么会信佛？”这个问题的时候，言语间流露的潜台词其实是“看你也不是个愚昧无知的人，怎么会相信那些虚无缥缈、怪力乱神的东西呢？”
而自己其实自小就已经笃信“鬼神之说”，包括轮回转世和各种超自然的存在，并不是因为自己怎样的神奇经历，而是只有如此才能让自己的很多困惑能够自圆其说。
很多人并不了解科学其实并非我们想象那么严谨精密，可以解释世间万事万物的一切规律，尤其很多神奇超自然的事。
实际上严谨的科学从未否定那些未能证实、无法证伪的事，真正的科学不会像历史上的教会一样遇到颠覆常识的新知识就坚决否定排斥紫极天帝，而永远抱持谦恭包容的姿态等待着任何一个证伪的可能，随时准备颠覆既有的结论。
其中大量与“人”相关的事都依然是未知的领域，曾有人说过“我们对人类自己的认识并未比我们对宇宙的认识多多少。”
自小就听说过很多鬼神之说的事被人们口口相传、言之凿凿，类似的事在自己远隔千山万水的不同家乡都会听到，甚至不同国家、不同历史时期都有流传，虽然内容各不相同，但所暗示的结果却都高度一致，那就是鬼神的切实存在杨紫涵。校园里的小白杨
就连我们最最睿智的孔老夫子也曾经曰过“敬鬼神而远之”，这里没有否定鬼神的存在，而是以一种谦恭的心态表达一种“你厉害，我惹不起还躲不起”的态度。当然纯粹的无神论者会将其解释为一种比喻，优瓦夏这里的鬼神也许是比喻一些特定人群，比如“地头蛇”之类。但夫子同样在其他地方又曰“唯女子与小人难养也”，就是说夫子想说什么人是从不需要拐弯抹角的。也有某些人通过古代文书推论，其实古时候人类和很多鬼神是共同生活的阿尔瓦亚隆，同样看似合情合理、有理有据。
其实自古神怪志异文字就流传甚广，可以说古今中外别的事少有一致，但在鬼神之说却是少有的统一。
如果不是大家相约一起骗人，那么极大可能还是这个世界上确实存在我们并不了解的鬼神世界，而且如果一旦开始接受这些未知领域，接下来像什么算命、预测、神通、星象、先天差异之类许许多多似乎都容易解释多了。
侦探小说里有一种论点，如果合理的推理只有一种可能性，那么这种可能性无论多么难以接受都可能是唯一真相。放在这件事来说也是一样，我们对世界的了解还非常片面，还有大量未知等待我们了解，为什么不可以至少先接受世界的这一种可能性呢？
但有一点一直让自己耿耿于怀，为什么似乎只有中国有“烧纸”传递金钱物质的传统，甚至有“亡人”向“生者”讨要的传闻各处出现呢？
天堂享乐、地狱受苦，包括轮回转世，其实古今中外都有类似的共同理解，除了有些细节不同戳小琪，大体都是一致的。唯有这一点在中国大江南北的共通传统却与世界各国截然不同，而且其中有些内容逻辑与佛教细致的轮回世界观存在冲突。难道不同国家的人死后会有不同的世界软文批发网？那些世界各不相同吗名门贵医？这也许是最不合理的一种解释。
后来与多位精通佛教理论的“师兄”请教，一种解释让自己认为确实能够合理说明。
佛教理论中人在死亡后会进入一种无自控如梦境般的“中阴”状态，直至投生至下一生。“中阴”的过程不同于六道中的任何一道，有些类似于游戏中的“副本”是个纯粹意识下的独立空间弑戒，这时不可能存在我们所说的“做鬼缺钱花”的状态。
可以对应类似我们传统所说的“做鬼也要生活工作”的其实更接近于“六道轮回”中“饿鬼道”世界，而“饿鬼道”也像我们的世界一样存在丰富的物种，其中就有能够与我们世界互通的特别类型恐影迷。这些物种所需要的也许并非那些被烧的纸片，而是人类某些想法精神能够为其所用，像一些西方神话中的众神需要通过信徒的崇拜获得力量。
这种“饿鬼”有获取“亡人”知识经验并伪装成“亡人”向“生者”传递信息的能力，也有些有“附身”的能力，也有具备治病、预测、通灵之类各种神通能力的。
所以我们所知的“烧纸”互通的那个“鬼界”也许从未存在，存在的是一个由“饿鬼”编造欺骗出来的世界。
当然，这些都是无责任的胡乱揣测，既有根本没有鬼神的可能，也有“鬼界”存在的可能，这世界包罗万有，又有什么是不可能的呢？
题图作者：Toa Heftiba
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