朱友舟：枣心笔考辨-考工言己
关于枣心笔的误解有许多周连奎。清代方以智以为枣心笔为柿木所制。当代许多人以为笔毛中心有如枣核一样的物体，所以称为枣心笔。有人以为蒙恬的功绩就在于把枣心笔改造成以兽毫竹管制作的散卓笔崔东俊。黄剑以为枣心笔是汉、晋时期的笔样。【1】沈尹默称“现在大家用的笔，就是散卓。推原改作散卓的用意，是嫌古式有心或无心的枣核笔，都是含墨量太小，使用起来，灵活性不大。”【2】有学者称，当时用笔，最开始用枣核笔，笔里头有一个硬芯，笔毛披在外边，长沙马王堆出土的那些笔就是这样的。【3】有学者认为在宋代大量地用羊毫制无心枣核笔，制笔的粗疏以至有些笔粗糙不能用，对传统制笔业带来极大的冲击，致使三副散卓笔逐渐退出历史舞台。【4】这些观点都有偏颇。因此我们必须弄清楚如下问题，枣心究竟是指笔的外形还是笔的制作方法呢？枣心笔产生于何时？又盛行于何时？枣心笔与散卓笔关系究竟如何？
湖北省荆门市包山战国楚墓出土的毛笔
湖南省长沙市左家公山战国楚墓出土的毛笔与竹管
一、枣心笔产生的时间
枣心笔记载较早见于宋代，它是一种笔头外形象瘦而尖的枣核一样的中小型散卓笔，这当然是相对于以前肥而粗壮的鸡距笔而言的。
在宋人眼里，枣心即枣核，多指两头尖，中间粗的模样雷吉布什。宋代有一种丁香笔，也是用丁香花来描述笔的模样。又据元人孔齐称“有所谓枣心者，全用兔毫，外以黄丝线缠束其半，取其状如枣心也。”【5】可见，枣心是指笔的外形。
宋代散卓笔兴起并成为主流，枣心笔正是散卓笔的一种样式。枣心笔在宋代为一种新事物，这从苏轼的《笔说》可以看出来。据黄庭坚记载苏东坡《论笔》称：
东坡平生喜用宣城诸葛家笔，以为诸葛之下者，犹胜它处工者郑德勇。平生书字每得诸葛笔，则宛转可意，自以谓笔论穷于此。见几研间有枣核笔，必嗤诮以为今人但好奇尚异，而无入用之实。然东坡不善双钩悬腕，故书家亦不伏此论。【6】
苏轼一向喜欢传统的诸葛笔，所以他讥笑枣核笔，认为是尚好新奇。这清楚地表明枣心笔是一种与传统毛笔不一样的新鲜形制。因此，不能说枣心笔是汉、晋时期的笔样。
日本正仓院藏唐雀头笔（有心笔）
二、枣心笔属于无心散卓笔
再来看枣心笔是否为散卓笔？据黄庭坚称：
“南阳张乂祖喜用郎奇枣心散卓何乾梁，能作瘦劲字。它人所系笔，多不可意。今侍其瑛秀才以紫豪作枣心笔，含墨圆健，恐乂祖不得独贵郎奇而舍侍其也。笔无心而可书小楷，此亦难工，要是心得妙处耳。
宣城诸葛高三副笔，锋虽尽而心故圆。此为有轮扁斫轮之妙。弋阳李展鸡距，书蝇头万字而不顿，如庖丁发硎之刃。其余虽得名于数州，有工辄有拙也。今都下笔师如猬毛，作无心枣核笔，可作细书，宛转左右，无倒毫破其锋，可告以诸葛高、李展者，侍其瑛也。瑛有思致重生通天，尚能进于今日也。”【7】
黄庭坚称郎奇所制的“枣心散卓“，此处枣心为散卓的定语，亦即枣心模样的散卓笔。文中还同时提到“枣心散卓”以及“无心枣核笔”伏羲骨，这实际上是指同一种笔。也就是说，枣核笔是无心的。我们知道散卓笔最大的改进就在于解放了有心笔重重缠绕的笔心，因此能婉转自由。可见，枣心笔是无心的，而非枣木之心，【8】亦非在毛笔中间加了枣核一样的小桩子鲁兆博客。【9】正如陈志平所称枣核笔绝对不是因为笔中有枣核状物而得名。【10】沈尹默所谓“嫌古式有心或无心的枣核笔含墨量太小，使用起来灵活性不大蔡上机，”【11】亦误把唐代的有心笔当作枣心笔。元《居家必用事类全集》称：“入墨须取笔头圆正乃可以书，即名枣心笔，又名散卓。若二毫有羊毫杂徐佩瑜，软而无力，不堪写字。”【12】这里说得更加清楚，枣心笔又名散卓，潘长甬即使元代也是如此。
有心
三、枣心笔技术的发展
研究枣心笔技术的发展是对散卓笔的一种补充。作为一种新的形制，在北宋时期，枣心笔的技术并不成熟。相对于成熟的缠纸有心制笔法，枣心散卓技术一直包含如下几个难点：其一胡小冉，用短毛衬垫笔根的问题；其二，散扎在一起的毛能否团聚的问题；其三，毫心部分能否尖利劲健的问题。座机呼叫转移设置尤其在制作散卓大笔时，上述问题更加难以把握。山谷《林为之送笔戏赠诗》：“李庆缚散卓，含墨能不泄。病在惜白豪，往往半巧拙。小字亦周旋，大字难曲折。时时一毛乱，乃似逆梳发。张鼎徒有表，徐偃元无骨。模画记姓名，亦可应仓卒。”【13】由于散卓法的种种技术难题，诗中黄庭坚总体评价了当时散卓笔制作的缺陷。李庆的散卓大笔难于曲折自如，而且往往有毛蹦出来捣乱，笔锋无法团聚。张鼎以及徐偃的散卓笔更是徒有其表，柔弱乏力安菲特里忒，不能登大雅之堂。可见，当时的散卓技术尚处于不成熟的阶段。难怪苏轼要讥笑使用枣心笔是一种好奇尚异。
散卓
南宋时，枣心笔制作技术渐趋于成熟，并获得好评。南宋学者张栻《赠熊辩笔说》：“顷年，得溧阳顾纲散卓枣心，制度殊不类近世笔。迩来试使熊辩为之，盖不减纲。寒窗作字十数纸不厌，良觉慰意也阿西苗苗。然此笔殆不入时人手，辩不可以难售而诡遇会有赏音者。”【14】这两位笔工枣心笔制作皆精到，感觉颇佳，可见枣心笔的技术已经有所发展。朱熹更是评价蔡藻所制的枣心笔老到而且精致，似乎有“深山阳邻笛之感”重生渣夫狠妻。【15】山阳为嵇康所居，这个典故指怀念故友的意思，意即蔡藻的枣心笔如同故友一样亲切。但是弥光法师，枣心笔虚锋无心，毕竟不如有心笔劲健。南宋赵蕃称“漫兴三章，用常徳枣心笔，书本不工，重复加弱”。【16】
到元代时，枣心笔的技术逐渐成熟。元学者王恽称他所用的枣心笔，锐利如囊中的刀颖，用它挥洒作字，实在是平生的一种乐趣。【17】宋末元初的书画家赵孟坚更是称“行草宜用枣心笔者，以其折袅婉媚。然此笔须出锋用之，须捺笔锋向左意趣，如只用笔腰不用笔尖乃可。如真书直竖用尖，则施之行草无态度，此是要紧处，人多未知之。”【18】也就是说，枣心笔的虚锋已经被合理地转化为一种婉转的弹性，为人们写行草书所利用。赵孟坚还总结出用枣心笔应该用笔腰的规律，这是相对于无腰有心笔的一种进步。如台北故宫博物馆收藏赵孟坚书《自书诗卷》，此卷五十六岁时所写，用笔轻重对比非常强烈流浪歌简谱，粗笔画如同刷字，应该为笔腰所书，笔尖表现出的细笔画则瘦劲婉媚，整体气息纵横雄逸而又变化多端。可见枣心笔没有缠纸的约束，提按顿挫更加自由随意，毛笔腰尖并用，笔法自然更趋于丰富多变。这表明枣心笔技术已经基本成熟。
赵孟坚书《自书诗卷》（局部）
注释：
【1】黄剑著《名作的中国书法史》，复旦大学出版社，2008年，第199页。
【2】沈尹默著《论书丛稿》，岭南美术出版社，1982年，第114页。
【3】《钤记中华（一）——书法》，（百家讲坛），央视国际，2004年9月24日。
【4】翁志飞《从制毫工艺及用笔姿势的转变看宋四家书风》，《东方艺术》，2007年，总第24期，第66-71页。
【5】〔元〕孔齐撰《静斋至正直记》卷二军号网，清毛氏钞本。
【6】〔宋〕黄庭坚撰《豫章黄先生文集》卷二十九，四部丛刊景宋乾道刊本。
【7】徐利明主编，王中焰，杜玉印著《黄庭坚书论》，江苏美术出版社,2009年版，第55页。
【8】方以智说“山谷言郎奇枣心散卓，其檀心笔谓瘦而白色也。古柹即柿。柿与枣声相转，羊柿一名·枣。可证六典三式局枣心为地，则是枣木之心槟城鬼王。”见〔清〕方以智撰《通雅》卷三十四，清光绪刻本。按：方以智以枣心为枣木之心，不妥。
【9】翁志飞《书笔论》见《书法研究》总第131期，第7页。
【10】陈志平著《黄庭坚书学研究》，中华书局，2006年10月第1版，第299页。
【11】沈尹默著《论书丛稿》岭南美术出版社，1982年，第114页。
【12】〔元〕佚名撰《居家必用事类全集》甲集，明刻本。
【13】〔宋〕黄庭坚撰《山谷外集》卷一，清文渊阁四库全书本宁采儿。
【14】〔宋〕张栻撰《南轩集》卷十八，明嘉靖元年翠岩堂慎思斋刊本。
【15】〔宋〕朱熹撰《晦庵集》卷八十四，四部丛刊景明嘉靖本。
【16】〔宋〕赵蕃撰《淳熙稿》卷二，清武英殿聚珍版丛书本。
【17】〔元〕王恽撰《秋涧集》卷四，四部丛刊景明弘治本。
【18】〔明〕唐顺之编《荆川稗编》卷八十一，明万历九年刻本。
来源：《艺术中国》2012年第5期
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