朱棣攻陷国都做的第一件事，决定了明朝是否是伊斯兰教国家？-满族文化网
朱棣后世称之为永乐大帝，他编纂的永乐大典，是历史上一本著名的书籍，他是朱元璋的第四个儿子，登基之后，为老百姓做了很多的好事，所以百姓们也都很喜欢这位皇帝，开创了永乐盛世，小编就比较喜欢这位皇帝。
他是很优秀的，在朱元璋在位的时候，他就展现了自己的才能，但是老朱却并不怎么喜欢这个儿子，其实他也知道朱棣很聪明，当下一任储君也是没问题的，另一方面来说，嫡长子朱标也是一位好皇子父女修仙录。
朱元璋为什么不立能干的朱棣为太子呢？一是朱棣的母亲，是蒙古人，朱元璋打下北京，抓到的元朝妃子杨翔宇，后他占为己有。二，需要划重点的是逸笑倾城，这个元朝妃子不光是蒙古族那么简单，朱元璋抓到的时候，这妃子已经怀孕了，那肯定就不是朱元璋的种，而是蒙古皇帝的种了。
据说这妃子生朱棣那天，朱元璋做了一个梦，有一个人穿着黄金的盔甲问他要皇位，朱元璋就被吓醒了，结果这个时候，宫女就来告诉他鹦鹉灭火，蒙古妃子碽妃生了一个儿子，就是后来的朱棣，
所以就立了朱标为太子，结果朱标英年早逝，老朱在想怎么也能传给蒙古种的朱棣，，就立了孙子朱允炆为太子，这个人比较软弱，在朝廷也没什么威信。
总之，朱元璋一害怕朱棣，就想起生他那天晚上梦，担心自己江山被蒙古种夺走。
有一次老朱就带着朝廷官员，在南京城楼观看高耸的城墙，大家都说，有了这样的城墙，就算是敌军有千军万马，也一定能抵挡住，老朱正听的高兴，朱棣就说，城墙高是高，但没有把紫金山围起来，这样的话，敌人就能在山上架炮炮轰城墙叶川的夏天。
老朱听了之后，觉得这个皇子很是有远见，朝廷大臣也纷纷夸赞他，老朱还剥了一个橘子，给朱棣吃，朱棣当时没多想，觉得这是自己父亲赏赐自己的，很是高兴，还跟自己的母亲说了这件事。
母亲赶紧叫他逃跑，说皇帝这是要剥了他的皮，他回想了一下，很是害怕，就一路逃到了北京，结果老朱真的叫人抓朱棣，没抓到只抓到了碽妃，最后把自己的妃子给活活烧死了。没办法蓝猫学拼音，不能公开抓自己的儿子，于是老朱就封朱棣为燕王，叫他不要再回到南京。
洪武三十一年（1398年），朱元璋去世后，皇太孙朱允炆继位，是为建文帝谢缙。 建文帝与亲信大臣齐泰、黄子澄等采取一系列削藩措施。与此同时，也在北平周围及城内部署兵力，又以防边为名张嘉毅，把明太祖第四子燕王朱棣的护卫精兵调出塞外戍守，准备削除燕王。朱棣于建文元年（1399年）起兵反抗，叶竟生随后挥师南下李美旋，史称“靖难之役”。 建文帝起用老将耿炳文统兵北伐，又派李景隆继续讨伐，而建文帝也缺乏谋略，致使主力不断被歼。 朱棣适时出击，灵活运用策略，经几次大战消灭南军主力，最后乘胜进军赵宗歧，于建文四年（1402年）攻下帝都应天（今江苏南京） 。战争历时四年（1399—1402年）。 战乱中建文帝下落不明，或说于宫中自焚死，或说由地道逃去丁文山，隐藏于云、贵一带为僧。 同年，朱棣即位，形容大雨的成语是为明成祖。
朱棣进城后，率众直奔皇宫，一路上春风得意马蹄疾，心里面想的全是赶紧坐一坐龙椅，过一把皇帝的瘾。快到皇宫的时候，朱棣见到前朝文武百官密密麻麻的站成两列，正在欢迎他们的新主子逍遥刀仙，这份兴奋劲更是无以名状。朱棣一边对两边的官员微微颌首示意，一边就要往皇宫里面闯，正在此时有人却拦住了他的马头，挡住了他的去路。
朱棣见此人年纪轻轻、器宇轩昂，第一印象便对他充满好感不良尤物，接下来问询方知，此人正是建文二年的榜眼、翰林编修杨荣，时年才31岁。朱棣对杨荣的举动很不解天龙大哥大，可还没等他发话现世修真，杨荣便抢先问道：“殿下此次入京，是要先正名才能继位。如从宗教上讲，大明皇族是信奉伊斯兰教，是先到清真寺祈祷，让真主保佑您名正言顺继位。或是去拜谒太祖陵寝，按中国儒家传统方式继位。”杨荣的声音虽然不大，却立时让他清醒网游之神语者，他马上也意识到，要继位大统，就要有个名分。
但开始也想先是清真寺。原朱元璋在明皇宫建有皇家自己清真寺李明洲，由他自己做礼拜用杨树宽。但因此次战火，已经被烧毁。于是朱棣选择去太祖陵寝，就是南京的明孝陵。
朱棣于是调转马头，直奔明孝陵，祭祀他父亲，当然是他名义父亲，不可能说自己是蒙古种。为免后世人发现，他又伪造自己是马皇后所生。真是要办大事，心就要狠。如中国俗语所讲，量小非君子重生豪门淑媛，无毒不丈夫。他就不再认他亲生母亲，也不管自己的蒙古血统，为了当上中原王朝公认的正统皇帝，于是就认定朱元璋是他爹，马皇后是他妈。
朱棣继位前为正名先做的事情，就决定了大明帝国是一个什么性质的国家，如果当时清真寺还在，他去清真寺做礼拜，那明帝国就是穆斯林国家。而因为清真寺在战火中被毁，他先去朱元璋陵墓，那就是中原传统儒家的孝治天下，今后国家主导思想就是儒家思想。
因为朱棣第一件是去的朱元璋的陵墓，决定了其后明帝国不是穆斯林国家，伊斯兰教只是明皇室内部信仰，而国家的政策则是以中原传统的儒家思想治理。
主要资料见《明史·卷一百四十八·列传第三十六》。
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